الفيروسات| فيروس|Viruses

الفيروسات| فيروس|Viruses

الفيروسات أو الحُمَات مفردها فيروس أو حُمَة وتعني فيروس في اليونانية «ذيفان» أو «سم» وهو عامل ممراض صغير لا يمكنه التكاثر اٍلا داخل خلايا كائن حي آخر. الفيروسات صغيرة جدا ولا يمكن مشاهدتها بالمجهر الضوئي. تصيب الفيروسات جميع أنواع الكائنات الحية، من الحيوانات والنباتات إلى البكتيريا والعتائق. على الرغم من أن هناك الملايين من الأنواع المختلفة، لم يتم وصف إلا حوالي 5.000 من الفيروسات بالتفصيل، وذلك منذ الاٍكتشاف الأولي لفيروس تبرقش التبغ من قبل مارتينوس بيجيرينك عام 1898. الفيروسات موجودة تقريبا في كل النظم الإيكولوجية على الأرض، وتعتبر هذه الهياكل الدقيقة (الفيروسات) الكيان البيولوجي الأكثر وفرة في الطبيعة. دراسة الفيروسات معروفة بعلم الفيروسات، وهو تخصص فرعي في علم الأحياء الدقيقة.

بحث متكامل عن الفيروسات

لتحميل البحث جاهز ملف وورد الفيروسات

لتنزيل البحث جاهز ملف word  الفيروسات

اضغط هنا

الفيروسات

مدونة شجون الروح | شجون الروح

آلية تطبيق نظام الجودة في التعليم

آلية تطبيق نظام الجودة في التعليم

Mechanism of applying the quality system in education

مفهوم الجودة في التعليم ،ومفهوم الجودة الشاملة في التعليم ومفهوم الجودة  من منظور إسلامي . ذلك أن  مفهوم الجودة مفهوم أصيل في الحضارة الإسلامية منبثق من منظومة القيم الإسلامية التي يمثل الإتقان والدقة والإحسان فيها مكانة عالية . كما أن الجودة الشاملة في التعليم مطلب إنساني وإسلامي فعن طريق الجودة يمكن تحقيق تطوير وإصلاح نوعي فريد في النظام التعليمي بجميع عناصره ومستوياته .حيث اتضح من خلال الدراسات المهتمة بالتعليم أن هناك أوجه قصور واضحة في النظام التعليمي على جميع المستويات بحيث أصبحت مخرجات التعليم لا تفي باحتياجات سوق العمل مما يجعل المهتمين بالعملية التعليمية ينادون بتطبيق الجودة الشاملة في التعليم . كما تطرقنا إلى فضل العلم والعلماء في القرآن الكريم وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مستشهدين بالآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة وأن ديننا يحثنا على العلم والتعلم بدليل أن أول كلمة نزلت من القرآن الكريم هي كلمة (أقرأ).

بحث متكامل عن آلية تطبيق نظام الجودة في التعليم

لتحميل البحث جاهز ملف وورد نظام الجودة في التعليم

لتنزيل البحث جاهز ملف word نظام الجودة في التعليم

اضغط هنا

نظام الجودة في التعليم

مدونة شجون الروح | شجون الروح

مشكلة زواج القاصرات | The problem of underage marriage

مشكلة زواج القاصرات | The problem of underage marriage

مشكلة زواج القاصرات | مدونة شجون الروح | شجون الروح

مشكلة زواج القاصرات | The problem of underage marriage

زواج القاصرات ظاهرة اجتماعية يٌمكن وصفها بالكارثة لما لها من  نتائج سلبية على الفتيات , وغالباً ما ينتهي هذا الزواج بالفصل مع وجود طفل أو أكثر مع فتاة لا تعرف كيفية تربيتهم, وينتشر هذا الزواج في المناطق الريفية بشكل خاص ولكن بنسبة تتفاوت  من دولة إلى أخرى فمصر واليمن تتصدّران أعلى المراتب في زواج القاصرات بسبب الفقر والبطالة اللذان يدفعان الأهالي إلى تزويج بناتهم بمقابل ماديّ سخيّ وقد يكون تفشي الجهل من أهم أسباب موافقة الأهل على هذا الزواج على اعتبار أنه ستر الفتاة  مهما بلغ عمرها والقاصرة هي كل فتاة لم تبلغ الثمانية عشر عاماً حسب القانون الدولي, وفي الشرع هي من لم تبلغ سن الحيض , وتتخلص سلبيات هذا ا لزواج فيما يلي:-

    1) تكون أعضاء الفتاة في هذه الفترة غير مكتملة مئة بالمائة لتحّمل مشاق الحمل , مما يعرضها إلى الكثير من المخاطر أثناء الزواج والحمل كاضطرابات الحمل مثل السكري والضغط , وقد أشارت الدراسات إلى وجود نسبة كبيرة من الأطفال ذوي التشوهات الخلقية بسبب صغر سن الأم هذا عدا عن ولادة الأطفال الخدّج , وكذلك نسبة عالية من الأطفال الذين يموتون  قبل الولادة , وأيضاً هناك نسبة وفيات بين الأمهات الصغيرات خلال الولادة نظراً لعدم تحمل أجسامهن للحمل والولادة , وفي الغالب تتجه الفتاة الحامل إلى إجراء العملية القيصرية للولادة وذلك لأن طبيعة جسمها غير مستعدة للولادة الطبيعية.

    2) لهذا الزواج أثار نفسية على الفتاة التي يتم حرمانها من التعليم والاستمتاع بالمرحلة التي تعيشها وفي بعض الدول يتم تزويج الفتاة في عمر الثامنة والتاسعة مما يحرم هؤلاء الفتيات من عيش طفولتهن.

    3) عدم نضوج عقل الفتاة والذي يجعلها لا تعرف كيف تتصرف مع زوجها وخاصة إن كان فرق السن بينها وبين زوجها كبيراً فكيف لها أن تتصرف مع رجل فرض عليها وهو في عمر والدها.

    4) قد يلجأ الرجل إلى الزواج بالفتاة الصغيرة لفترة مؤقتة وخلال هذه الفترة يصبح تعامله معها وكأنها خادمة وليست زوجة.

الآثار الناتجة عن زواج القاصرات على صحة الأم تتمثل في الآتي:-

·       هشاشة العظام في سن مبكر بسبب نقص نسبة الكالسيوم.

·       ظهور التشوهات العظمية في منطقة الحوض والعمود الفقري بسبب الحمل المبكر.

      ·       ارتفاع نسبة الإجهاض والولادات المبكرة

      ·       زيادة احتمالية الإصابة بسرطان عنق الرحم.

      ·       ارتفاع ضغط الدم.

      ·       الإصابة بالأنيميا وفقر الدم.

      ·       نقص الوزن بعد الولادة بشكل ملحوظ.

      ·       سوء التغذية والمعاناة من النحافة

      ·       ينتج الزواج المبكر على العمل المستمر وإنجاب الكثير من الأطفال مما يقضي على صحة الفتيات.

 الآثار الناتجة عن زواج القاصرات على صحة الطفل تتمثل في الاتي

     1)  اختناق الطفل في بطن الأم.

     2)  الإصابة بالإعاقات مثل الإعاقة السمعية والبصرية والعقلية .

     3)  قصور في الجهاز التنفسي للأطفال.

     4)  تأخر النمو العقلي والجسدي.

     5)  ارتفاع نسبة الإصابة بالشلل الدماغي.

     6)  زيادة نسبة الأطفال المبتسرين.

     7)  زيادة نسبة وفيات الأطفال حديثي الولادة.

 الحلول المقترحة للحد من مشكلة زواج القاصرات:-

    1)  تحسين الأحوال الاقتصادية للفتيات وإعالتهم اجتماعيا.

    2)  التعليم أفضل للفتيات لتشكيل النضج الفكري.

    3)  زيادة الوعي بخطورة الزواج المبكر وتأثيره على الفتاة القاصرة.

    4)  وضع إستراتيجية  متكاملة في الإعلام لمناهضة زواج  القاصرات .

    5)  تنشيط دور المؤسسات المدنية ومنظمات دور حقوق الإنسان.

    6)  عمل برامج توعية  دينية وثقافية في مختلف المدن والقرى.

مدونة شجون الروح | شجون الروح

مكانة أهل اليمن في التاريخ الإسلامي | The place of the people of Yemen in Islamic history

مكانة أهل اليمن في التاريخ الإسلامي | The place of the people of Yemen in Islamic history

مقدمة:

حمداً لله وصلاة وسلاماً على نبيه وآله وصحبه ومن والاه وعلى كل من اهتدى بهداه

أما بعد …

لليمن فضائل جمة في الكتاب والسنة ،حجبت عن الأنظار على رفوف النسيان لا تراها عيون الناظرين ولا تحس بها بصائر الباحثين .. وقد حان الوقت لبيانها وإظهارها للعامة والخاصة .. ومن تلكم الفضائل ما انتقيت لهذا المقام :

1.      أهل اليمن يحبهم الله ويحبونه:

قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } المائدة54

عن عياض الأشعري قال : "ما نزلت هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أومأ رسول الله إلى أبي موسى بشيء كان معه فقال :هم قوم هذا ) رواه الحاكم ‘ وفي رواية عند الطبراني : هم قوم من اليمن .

قال الطبري :" حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عياش عن أبي صخر عن محمد بن كعب القرظي : من عمر بن عبد العزيز أرسل إليه يوما وهو أمير المدينة يسأله عن ذلك فقال محمد : { يأتي الله بقوم } وهم أهل اليمن !

قال عمر: يا ليتني منهم ! قال : آمين . تفسير الطبري [ جزء 4 - صفحة 622 ]

2.      أهل اليمن يدخلون في دين الله أفواجاً :

عن ابن عباس : قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة إذ قال : ( الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله وجاء الفتح وجاء أهل اليمن قوم نقية قلوبهم لينة طاعتهم الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية ) صحيح ابن حبان [ جزء 16 - صفحة 287 ]

قال أبو هريرة : "ما نزلت : ( إذا جاء نصر الله والفتح قال : أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا الإيمان يمان الفقه يمان الحكمة يمانية ) رواه أحمد [ جزء 2 - صفحة 277 ]

3.      أهل اليمن يشربون من الحوض قبل غيرهم :

عن ثوبان: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامي إلى عمان وسئل عن شرابه فقال أشد بياضا من البن وأحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق . صحيح مسلم

قال النووي : ( إني لبعقر حوضي ) هو بضم العين وإسكان القاف وهو موقف الإبل من الحوض إذا وردته وقيل مؤخره قوله صلى الله عليه وسلم ( أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم ) معناه أطرد الناس عنه غير أهل اليمن ليرفض على أهل اليمن وهذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه مجازاة لهم بحسن صنيعهم وتقدمهم في الإسلام والأنصار من اليمن فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعداءه والمكروهات ومعنى يرفض عليهم أي يسيل عليهم . شرح النووي على مسلم

4.      أهل اليمن أعمالهم أعظم من أعمال غيرهم :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنه سيأتي قوم تحقرون أعمالكم إلى أعمالهم ،قلنا : يا رسول الله أقريش ؟ ,قال :" لا ، ولكن أهل اليمن . رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 4/216 (

5.      أهل اليمن هم جيش الإسلام :

عن أبي أمامة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الله استقبل بي الشام و ولى ظهري اليمن و قال لي : يا محمد إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة و رزقا و ما خلف ظهرك مددا و لا يزال الإسلام يزيد و ينقص الشرك و أهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا و الذي نفسي بيده لا تذهب الأيام و الليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم . رواه الطبراني في المعجم الكبير [ جزء 8 - صفحة 145 ]

6.      أهل اليمن خيار من في الأرض :

عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة إذ قال يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض فقال رجل من الأنصار ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله فقال في الثالثة كلمة ضعيفة إلا أنتم . رواه أحمد إسناده حسن

7.      أهل اليمن منه صلى الله عليه وسلم وهو منهم :

عن عتبة بن عبد انه قال : أن رجلا قال يا رسول الله العن أهل اليمن فإنهم شديد بأسهم كثير عددهم حصينة حصونهم فقال لا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مروا بكم يسوقون نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا منهم .رواه أحمد في المسند

8.      أهل اليمن أهل شريعة وأمانة :عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والشرعة في اليمن والأمانة في الأزد . رواه أحمد في المسند ، ورواه الترمذي صحيح الترمذي  جزء 3 - صفحة 251]

9.      أهل اليمن أنفع طاعة :عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة وأنجع طاعة . رواه أحمد في المسند [ جزء 4 - صفحة 154 ] ( أنجع : أنفع (

10.  أهل اليمن أهل بركة .

عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال هنالك الزلازل والفتن منها أو قال بها يطلع قرن الشيطان . رواه البخاري في الصحيح [ جزء 6 - صفحة 2598 ]

11.  أهل اليمن جند الله في الفتن:

عن عبدالله بن حوالة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام و جند باليمن و جند بالعراق عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم يمنكم و اسقوا من غدركم فإن الله قد توكل لي بالشام و أهله .

رواه الطبراني في المعجم الكبير [ جزء 22 - صفحة 55 ]

12.  أهل اليمن هم أول من جاء بالمصافحة:

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[ قد أقبل أهل اليمن وهم أرق قلوبا منكم. ( قال أنس ): وهم أول من جاء بالمصافحة ] . ( صحيح ) وفي رواية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقدم عليكم غدا أقوام هم ارق قلوبا للإسلام منكم. قال : فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون : غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه . فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.

رواه أحمد في المسند [ جزء 3 - صفحة 251 ]

13.  حرص أهل اليمن على تعلم السنة .

عن أنس: أن أهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث معنا رجلاً يعلمنا السنة والإسلام قال فأخذ بيد أبي عبيدة فقال هذا أمين هذه الأمة . رواه مسلم في صحيحه[ جزء 4 - صفحة 1881 ]

14.  أول من يشفع لهم رسول الله :أخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما أول من أشفع له يوم القيامة من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بي واتبعني من أهل اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم ومن أشفع له أولا أفضل.

15.  إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من القوت التمر والشعير، ومن الفاكهة الرطب والبطيخ والقثاء، وكان يلبس وهو بالمدينة من نسيج اليمن

اليمنيون ودروهم الحضاري:

ساهم اليمنيون بشكل فاعل في تأييد ونصرة رسالة السماء رسالة العدل والرحمة التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم، والشواهد التاريخية على ذلك كثيرة سأذكر بعضها بإيجاز شديد:

مناصرة الأوس والخزرج سكان يثرب للإسلام حيث هاجر إليهم رسول الله خوفا من قريش التي حاولت اغتياله بعد أن رفضت دعوته، ومعلوم أن الأوس والخزرج قبيلتان يمنيتان هاجرتا إلى يثرب بعد انهيار سد مأرب

إسلام أهل اليمن بمجرد رسالة وصلت إليهم من رسول الله عبر معاذ بن جبل .

توافد الآلف من اليمنيين إلى عاصمة الدولة الإسلامية الفتية المدينة المنورة للمساهمة في حركة التحرير التي قادها الخلفاء لتحرير الجزيرة العربية وفارس والشام ومصر وشمال أفريقيا من ظلم القياصرة والأكاسرة ومشايخ القبائل والمساهمة الفاعلة في صياغة المشروع الحضاري الإسلامي ومن مناقب اليمنيين التي سجلها لهم التاريخ بأحرف من نور مبادرتهم إلى اعتناق الإسلام بشكل لم يشابههم فيه أحد من قبائل وأقطار الجزيرة العربية الأخرى، وقد تعددت التأويلات لسبب تلك المسارعة لاعتناق الإسلام من قبل اليمنيين، وأقوى تأويل - والله أعلم - هو ما جعل الله في نفوسهم من الإيمان، وفي قلوبهم من الرقة ومحبة الخير، وما ادَّخره الله لهم بمحض فضله من إنعام وفضل ودليل ذلك الأحاديث المستفيضة في فضائل أهل اليمن ، كما كان لقرب اليمن من مكة مهبط الوحي على النبي ( وموضع بعثته علاقة بذلك، وإن كان هذا لم ينفع بعض القبائل التي كانت أقرب إلى مكة من اليمن، وبحسب طبيعة البشر في الاختلاط والتعايش والتفاعل كان وصول أخبار الرسول ( إلى اليمن وتأثر أهلها به في وقت مبكر من حياة الدعوة الإسلامية، وقد كان الوافدون من اليمنيين إلى مكة لأغراض مختلفة هم الرواد الذين رجعوا إلى قومهم مبشرين بهذا الدين ودعاة إليه، بعد أن أسلموا وعرفوا شيئاً من الإسلام على يد الرسول (، ومن أشهر أولئك:

1.      ضماد بن ثعلبة الأزدي

2.      الطفيل بن عمرو الدوسي

3.      عمرو بن أمية الدوسي

4.      قيس بن نمط بن قيس بن مالك الهمداني

5.      عبد الله بن قيس بن أم غزال الأرحبي

6.      ذباب بن الحارث بن عمرو السعدي

وكان في إسلام هؤلاء ورجوعهم أثر في انتشار الإسلام في قومهم، وتهيئتهم لقبوله.

وممن وفد عليه وتوطَّن المدينة مهاجراً أبو موسى الأشعري ورفقته الأشعريون وأبو هريرة وغيرهم.

وفي عام الوفود بشَّر النبي أصحابه بقدوم وفود اليمن، وبالفعل توالت تلك الوفود وكانت من أفضل الوفود العربية، فسُرَّ بها رسول الله، ودعا لها، وعادت مؤمنة صادقة، فنشرت الإيمان والإسلام في ربوع اليمن.

المطلب الثاني رسل النبي إلى اليمن: ولما ظهر لرسول الله ما يتمتع به اليمنيون من نفوس طيبة قابلة للإيمان والإسلام، وتأكد لديه صدق توجه اليمنيين نحو دين الله، وأن الإسلام قد أصبح منتشراً فيهم، أحب ( أن يعمق مفاهيم الإسلام في نفوسهم، وينشر تعاليمه بينهم، ويضع لهم من يعلمهم ويرشدهم ويحكم بينهم بشرع الله ويسوسهم بنظامه الخالد، فأرسل رسله معلمين ودعاة وحكاما ً، فأحسن اليمنيون وفادتهم، وأكرموا نزلهم، وأخذوا عنهم دين الله، وعملوا به، وتحاكموا إليه.

وكان من أشهر من أرسلهم رسول الله إلى اليمن معاذ بن جبل، اليمن الأعلى بما في ذلك الجند ،وأبو موسى الأشعري وكان عاملاً على زبيد وعدن.

وساحل اليمن كله

ومهَّد النبي لمعاذ طريقه، وكشف له حقيقة الجهة التي وجهه إليها، وزوّده بأروع التوجيهات والوصايا فقال: ((إنَّك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى، فإذ عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا صلوا فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة في أموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم، فإذا أقروا بذلك فخذ منهم، وتوقَّ كرائم أموال الناس(( .

ولعل النبي ( خص معاذاً بهذا دون أبي موسى؛ لأن أبا موسى من أهل البلد، ويعرف طبيعتها وطبيعة أهلها، ثم وصى النبي ( معاذاً وأبا موسى معاً فقال: ((بشِّرا،ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، وتطاوعا ولا تختلفا، فخرجا مستلهمَين هذه الوصايا، ناصحين مخلصين لمن أُرسِلا إليهم، واتجه كل منهما إلى عمله،وكانا يتزاوران ويتعهد أحدهما الآخر.

فدخل في الإسلام على أيديهما من لم يكن قد أسلم من قبل، وتعلم العلم منهما من كان مسلماً مؤمناً، وعمَّ الإيمان والعلم أرض الفقه والإيمان.

كما أرسل رسلاً آخرين لأغراض مختلفة منهم: علي بن أبي طالب ، وخالد بن الوليد ، وجرير بن عبدالله البجلي وخالد بن سعيد بن العاص، وطاهر بن أبي هالة ويعلى بن أمية ، وعمرو بن حزم وزياد بن لبيد البياضي ، وعكاشة بن ثور ( أجمعين، وكان لهم أعظم الأثر على اليمنيين، وقد لقوا منهم المحبة والوفاء والتعاون الذي يعزّ مثاله.

مساهمتهم في فتح الأندلس الذي قاده طارق بن زياد وعبد الرحمن الغافقي ولازالت أثار اليمنيين ماثلة إلى اليوم في أسبانيا. وفي ذلك يقول علي بن نايف الشحود صاحب كتاب "الحضارة الإسلامية بين أصالة الماضي و أمال المستقبل" تعتبر منطقة شرق الأندلس المطلة على البحر المتوسط، أكثر الأقاليم الأسبانية تعرباً، لأن الإسلام أثر فيها تأثيراً عميقاً ، بدليل أن معظم أسماء الأماكن فيها عربية الأصل، ويرجع ذلك إلى نشاط اليمنيين القضاعيين، الذين أسند إليهم الأمويون حراسة هذه المنطقة وعمارتها، بما لديهم من خبرة ملاحية قديمة في المشرق، ولذا سميت بأرض اليمن أي عطيتهم وإقطاعهم. وتعتبر مدينة "المرية" هي القاعدة التجارية الرئيسية لهذا الإقليم، وامتلك تجارها ثروات ضخمة حتى يروى على سبيل المثال أن تاجراً استضاف الحاجب، المنصور بن أبي عامر" وجيشه الذي يقدر بالآلاف مدة أربعة عشر يوماً. ولقد أفاض الجغرافيون والرحالة في ذكر أهم المنتجات الأندلسية التي كانت تصدر إلى الخارج مثل الملابس المطرزة، والأصواف والأصباغ والحرير واللبود الفاخرة، والورق السميك، والتين الفاخر الجاف، والخزف المذهب، والزعفران، وعصير الكروم، الحلال منه والحرام.

الحركة التجارية الكبيرة في شرق أسيا وشرق أفريقا، وتمثل أخلاق الإسلام من صدق وأمانة ووفاء في التعامل مع أهل تلك البلاد مما جعل شعوب تلك البلدان يدخلون في دين الله أفواجا. ففي اندونيسيا ما يقارب 6 مليون اندونيسي من أصل يمني ناهيك عن اليمنيين الذين يقطنون بلدان أخرى في شرق أسيا وشوق ووسط إفريقيا.

مكانة أهل اليمن في التاريخ الإسلامي | The place of the people of Yemen in Islamic history

شجون الروح | مدونة شجون الروح

الكربون | Carbon

الكربون | Carbon

تم اكتشاف الكربون في عصور ما قبل التاريخ وكان معروف عند القدماء الذين حصلوا عليه بحرق المواد العضوية بمعزل عن الأكسجين لتصنيع الفحم . و كلمة كربون ("كربو" تعني باللغة اللاتينية "فحم), يوجد عنصر الكربون في الشمس والنجوم والمذنبات وفى غلاف معظم الكواكب ...كما يوجد في الغلاف الجوي للأرض وذلك باتحاده مع الأكسجين ليكوّن ثاني أكسيد الكربون وهو مركب له أهميته الحيوية في عملية البناء الضوئي التي يقوم بها النبات،  وعند إتحاده مع الهيدروجين فإنه ينتج العديد من المركبات المعروفة بالهيدروكربونات وهذه المركبات لها أهميتها كوقود عضوي .

بحث متكامل عن الكربون ومركباته

بحث عن الكربون | Carbon

لتحميل البحث على ملف وورد | word

 لتنزيل البحث اضغط هنا

حمل البحث كامل في ملف وورد

اضغط هنا